connexió a Aruba
[La ciència és idealista i antropomòrfica]
Tot home que estigui familiaritzat amb aquestes consideracions segur que ha sentit una profunda desconfiança vers aquest tipus d'idealisme cada cop que s'ha convençut prou clarament de la conseqüència, l'omnipresència i la infal·libilitat de les lleis de la natura, i ha arribat a la conclusió que aquí, en tant que ens endinsem cap a les altures del món telescòpic i cap a les profunditats del microscòpic, tot és tan segur, tan elaborat, tan infinit, tan regular i sense llacunes, que la ciència cavarà per sempre amb èxit en aquests pous i tot el que hi trobi concordarà i no entrarà en contradicció. Que poc que s'assembla això a un producte de la fantasia, ja que si ho fos hauria de deixar endevinar en algun lloc l'aparença i la irrealitat. En contra es pot dir d'entrada que si cadascun de nosaltres tinguéssim una percepció sensorial diferent, podríem percebre ja com l'ocell, ja com el cuc, ja com la planta; o si un de nosaltres veiés el mateix estímul com a vermell, un altre com a blau i fins i tot un tercer el sentís com un so, aleshores ningú no podria parlar d'una tal regularitat de la natura, sinó que solament es podria concebre com a un producte subjectiu en extrem. Aleshores, al cap i a la fi, què és per a nosaltres una llei de la natura' No la coneixem en si, sinó solament en els seus efectes, és a dir, en les seves relacions amb les altres lleis de la natura, les quals també coneixem solament com a sumes de relacions. Per tant, totes aquestes relacions només remeten contínuament les unes a les altres i ens són completament incomprensibles en la seva essència; només ens és conegut realment allò que hi aportem nosaltres, el temps, l'espai i, per tant, les relacions de successió i els nombres. Tanmateix, tot el que és meravellós i que justament admirem en les lleis de la natura, allò que demana la nostra explicació i que ens podria induir a sentir desconfiança envers l'idealisme, es troba precisament i únicament en el rigor matemàtic i en la inviolabilitat de les representacions del temps i de l'espai. No obstant això, aquestes nocions les produïm en nosaltres i a partir de nosaltres amb la mateixa urgència amb què l'aranya teixeix la teranyina; si estem obligats a concebre totes les coses únicament sota aquestes formes, aleshores ja no és meravellós que, de fet, en totes les coses concebem solament aquestes formes, ja que totes han de portar en si les lleis del nombre, i el nombre és justament allò que més sorprèn de les coses. Tota la regularitat que trobem tan imponent en les òrbites dels astres i en els processos químics, en el fons coincideix amb aquelles propietats que nosaltres mateixos aportem a les coses, amb la qual cosa ens infonem respecte a nosaltres mateixos. Efectivament, d'això resulta que aquesta producció artística de metàfores amb la qual comença en nosaltres tota sensació, ja pressuposa aquestes formes i, per tant, s'hi realitzarà; només per la ferma permanència d'aquestes formes primitives s'explica la possibilitat que més tard s'hagi pogut construir al seu torn sobre les metàfores l'edifici dels conceptes. I aquest és, efectivament, una imitació de les relacions de temps, espai i nombre feta sobre la base de les metàfores.
Sobre veritat i mentida en sentit extramoral. §10
Termes del text que figuren al glossari de Nietzsche, Friedrich: